目前分類:時事歷史小發洩 (51)

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說起奧義這兩個字,現代台灣的年輕人只怕第一個想到的就是各式日本漫畫中使用的名詞。從武術、劍法、甚至煮菜都可以有奧義。但是「奧義」兩字不是日文漢字,而是是漢人用詞傳入日本,漢人失憶症很嚴重,又從日本反向輸入的名詞。

是的,奧義兩個漢字組合是先用於中原。那麼這兩個字是什麼意思呢?字面上看來是深「奧」的「義」理,大概是在說極究的義理的意思吧?如果要這樣解譯的話,就又落入了陳金鋒英文名字叫「Chin-fang」所以他的下巴有長獠牙的邏輯陷阱中。「奧義」和像「支那」一詞般,是漢人翻譯印度梵文的翻譯名詞!

是的,奧義的印度原文是 Upanisad उपनिषद्

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最近教育部對資優班的分班提出了限制,禁止了資優班普遍單獨分班的現象。這是一個很值得深入討論的問題。新聞卻只做一些非常表面,而且預設立場式的報導。台灣媒體的亂相讓人心痛。美國連地區性的電台面對這類新聞都會做深度報導,探討資優班單獨編班,和統一編班的優缺點。以台灣家家新聞都是全國性的來說,只有這樣膚淺的程度不是能力不及,只是專業不足和心態可議而已。

我國小時也讀了五年的資優班。新竹那時還是個說方言會罰錢,教育有點落後的地方。對於資優班是什麼東西,不止家長學生不懂,只怕校方、師資、甚至教育部都不太清楚。我那時是新竹東門國小第二屆資優班,經歷過單獨編班和統一編班兩種不同形式,又看過德國和美國國高中的分班情況。我覺得如何分班其實應與選課方法配套。而不單是能力分班的問題。

小學讀完一年級,我的老師受不了我的皮,於是我爸媽就叫我去考東門資優班。那時候迷迷糊糊的,也不知道在考什麼,只覺得暑假熱得要死還要出門很煩而已。不知道為什麼,那時候好像是莊姊阿姨帶我去考的,我爸媽為什麼不在場?明天再問問看……考題是一堆智力測驗,考起來是滿好玩的。其實我很笨,聽說我是人數不足才湊進去。

小學二年級剛轉進東門的時候,資優班是採統一分班。也就是只有自然或數學科的時候才能趕去資優班的教室上課。一天要從校園的一頭,跑到另一頭好幾次。而且因為有時資優班會較晚下課,趕回編班的時候會遲到,就常常被編班老師刁難。我的編班上有兩個資優班的同學是一起被罰的難兄難弟。那時候是體罰還是很平常的事,所以除了寫名字幾百遍之外(我為什麼要姓蘇 Orz...)不時還會被抽幾鞭。

後來三年級因為有上兩屆家長都去反映,就變成了資優班單獨編班。這樣上下課才真的成為上下課,而不是趕場。我要承認單獨編班的確讓學習比較有效率。

這是說我贊成單獨編班嗎?非也……

雖然很多學校的資優班辦得很好,這些學校的資優生是科學奧林匹克冠亞軍的常客,即是很好的證明。但在功利主義下,單獨分班的確會出現資優班變型為升學班的錯誤狀況。主要原因是台灣普遍的師資與家長對資優班認知錯誤,認為資優的意思是考試成績好,能考上一流的大學。固然有些資優生的確如此,但僅以成績做為評斷資優的標準,忽視了資優該鼓勵的獨立思考、創意、分析能力等要素,就會出現資優背書班,等同升學班的迷思。

這種功利主義會造成教育部無從阻止能力分班掛起資優班的羊頭。最簡單的因應的方法似乎就是阻止資優班單獨編班。其實學生如果沒有選課的自由,那資優班的確是該採單獨分班。

再看德國和美國,除了一些必修課外,國高中生可以選擇自己想要讀的課程。對文學較有興趣的就選修文學,對化學較有興趣的就選修化學。而其中同一年紀的課程又有分三種,普通,進階和高級班。學生可參考老師的建議修對自己最有幫助的等級。能力好的學生選普通課程埋沒了自己的特色,能力不到的學生為了申請學校時好看而讀高級班,反而拉低自己的成績。也就是資優生是可以自己打造的,資優不限定在自然或數學上。不用單獨編班就達成單獨編班的效果。但是美國沒有學生屬於哪一班這樣的觀念,也沒有所謂班導的觀念。

所以要資優班收到期待的效益,又不希望出現能力分班,是需要配套措施的。而不能硬性規定不能單獨編班就不管。首先需要的是更多的教育金費。再來是打破班級制。讓師資可以在同一個課目上有三個不同等級的課程。給學生自己選擇的機會。也許,這樣才能培養出會為自己末來規劃,而不是事事要別人指路的學生。

要是無法做到,又要統一編班,那辦不辦資優班也沒什麼差別了。

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有媒體說用錯成語只是小事,有必要去硬抝嗎?我倒想請問這些統媒,如果真是小事,為什麼要打在頭版,還在電視上反覆探討呢?真是倒本為因,本末倒置似乎是台灣主流媒體最近的拿手絕活。

罄竹難書這句成語本來就是中性的成語。只有「即使把所有竹子做成竹簡,也難以寫盡」的意思。

這樣的一句話應該看全句前後,如果是說功積就是說功積多得寫不完。如果說壞的,就是說過失多得寫不完。就這麼簡單的事。

呂氏春秋˙季夏紀˙明理:此皆亂國之所生也,不能勝數,盡荊越之竹猶不能書。

《孫臏兵法》,在〈奇正〉篇中有「形勝,以楚越之竹書之而不足」。

唐朝皮日休文集卷第九「移元徵君書」,文中有「果行是道,罄南山之竹、不足以書足下之功。窮百谷之波、不足以注足下之善。」

舊唐書˙卷五十三˙李密傳:罄南山之竹,書罪未窮;決東海之波,流惡難盡。此後才較常用罄竹難書比喻罪狀之多,難以寫盡。

有人說大部份人對這一成語的認知多半是形容罪行,而完全不去理會總統當時的前後文句。如果要說因為很久也很少人用罄竹難書正面的意思所以不淮別人用。那我是不是也可以說人已經幾千年沒用竹子寫書了,所以這個成語不淮用?

斷章取意,鑽牛角尖,為了攻擊而攻擊莫過如此……

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今天在網路上看到有關Mo的介紹。Mo是一隻台灣土狗,他原本無家可歸在澎湖流浪。有一天他餓壞了,跑去偷吃人類的食物,沒想到他去的是澎湖防衛司令部重光軍營。當他被一個脾氣不好的官兵發現後,居然被打到癱瘓,大腿骨折,最後被裝在紙箱中丟棄。

還好營中有愛心的官兵偷偷打電話向澎湖縣動物保護協會顧問洪林春枝求援,最後才救了Mo一命,並在斷折的大腿中植入鋼釘,由愛犬人士黃桂英飼養。黃桂英悉心照顧牠復原,取名「摩卡」。之後這個羞恥的故事傳到了國外,一對灣區的夫婦 Jon 和 Lisa 看到之後指名領養它。就這樣,灣區多了一隻台灣土狗喔!

這是 Jon 和 Lisa 為 Mo 做的網站 :http://web.mac.com/bosconi/iWeb/Site/B3C96303-A4A6-4E3D-9305-A52089FF5DA4.html

Mo 真可愛 ^_^~

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NewsMedia_248726.jpg

[MV]梅艷芳的血染的風采

也許我告別 將不再回來
你是否理解 你是否明白
也許我倒下 將不再起來
你是否還要 永遠的期待
如果是這樣 你不要悲哀
共和國的旗子上有我們血染的風采

也許我的眼睛 再不能睜開
你是否理解 我沉默情懷
也許我長眠 將不再醒來
你是否相信 我化了山脈
如果是這樣 你不要悲哀
共和國的土壤上有我們付出的愛

!!大家先看 MV 再往下讀吧!!

呵,這是我在中華職棒大聯盟的討論區看到的。

這是一首解放軍的軍歌,說實在的,很好聽。不管它歌詞是什麼,它就是一首好聽的歌。我不是個會因政治因素影響判斷的人,就像張惠妹新專輯裡的「中國女孩Chinese Girl」真的不是因為它歌詞很假腥腥的政治化我才不喜歡它(當然,It didn't help),實在是歌也不好聽,阿妹又唱得好像心不在焉,造成一首難聽的歌。

我一開始看這個mv的時候,真的以為是首宣揚中國偉大領導,英勇解放軍的影片。沒想到1/3之急轉直下,成了一個有關六四的影片。說實在的,也十分適合這首歌。

不知道是不是大家約好了,這幾天連續的看到了六四相關的東西。那就再聊聊吧……

在歷史討論區上聊到香港交接後的事,有個顯然親中的香港人(嗯,那邊大部份都是親中的人)表示,交接後也沒有血腥鎮壓,也沒有大肆搜捕,哪有什麼不好的。並嘲笑另一個人是不是把六四和香港交接搞混了。我忍不住跳下去說……如果沒有血腥鎮壓,和大肆搜捕是你對一個政府唯一的要求的話,那你的期待也太低了。

總之,中國就是這樣一個自欺欺人的地方。而不敢激怒中國的台灣人也都很努力的復習自欺欺人之術。

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六四天安門事件真實的一面


上面的圖片和連結會到 BBC 和美國 PBS 合作對現代中國年輕人對天安門事件態度的研究。他們找了四五個北大的學生問他們認不認得這張有名的擋坦克圖片。隱約有一個學生小聲說了句「89」,但是沒有一個人承認他們識得出那張照片。

要不是就真的沒看過,不然就是他們自我censor...

直接看到中國 google 和其它地方 google 搜尋出不同的結果真的滿... shocking 的

其實要是現在中國的學生真的不認得這個照片並不奇怪。當時中國是新聞完全封鎖的,而現在這個年紀的大學生,當年五歲都不到。這種情況下要他們知道也許要求太多。不過中國學生對民主和思考上的貧乏,和求知求事實的渴望之低落,雖然是現在e世代各國的潮流,但是真的滿可悲的。

想起許多我認識的中國人也都說當年這些學生是暴民。可是當我問他們「就算是暴民,為什麼不採用別的驅離方法,而採取實彈坦克來做為驅離的第一個手段?」他們往往不知怎麼回答。

這就是問題的癥結。對從小被灌輸的文宣,或是主流媒體塑造的新聞,人民有沒有邏輯思考的能力和慾望去檢驗它的真實性?連民主運動曾經這麼蓬勃的台灣,目前大學生都多半隨著媒體起舞。更何況是新聞全部需要受審核,和從小被教育不去質疑權威的中國呢?

去年新聞至少報導了中國有五次大型萬人以上的示威最後以武力鎮壓結尾。每一次中國的媒體都刻意壓低報導的嚴重性。而我認識的中國人異口同聲譴責是國外的媒體在刻意誇大,為恐不亂。

看到這樣的中國,就必須懷疑這樣的環境,就算是經濟真能越來越好,真的會走向自我檢討,進而民主化嗎?

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有鑒於連日來在中華職棒論壇上政治魔人對兩隻熊貓來台灣的事吵個不停,於是本人發起了一個「不要吵了,來為兩隻熊貓命名」討論,本來只是為了亂入一下,所以內文是:

大家都知道熊貓是中國的四川才有的動物,所以為了讓大家一聽到名字就想到四川,我推薦叫第一隻熊貓

他奶奶

小朋友問那隻熊貓叫什麼名字,解說員就可以說:「啊,那隻就是叫他奶奶的熊....貓啊」

然後為了展現本土,並對稱四川風味的名字,比較聽話的那隻應該叫

拎祖媽

這樣小朋友問起哪隻熊貓比較乖的時候,解說員就可以說:「阿捏喔,拎祖媽卡好啦」

大家覺得好嗎?

沒想到一貼出就有人提出不同的命名提案:

言者:神棍
IP:219.68.122.33
回應時間:
2006/1/7 下午 03:33:00
回覆內容:
公的~格老子

母的~幹你娘

發言者:qoqoo
IP:211.74.122.138
回應時間:
2006/1/7 下午 03:38:00
回覆內容:
反飛彈
愛台灣

發言者:快樂陽光
IP:59.121.201.78
回應時間:
2006/1/7 下午 03:42:00
回覆內容:
優質牛迷建議:

趕羚羊
草枝擺

發言者:快樂陽光
IP:59.121.201.78
回應時間:
2006/1/7 下午 04:12:00
回覆內容:
還有 愛台灣的兄弟象迷
建議命名這兩隻中共熊貓:

”挫起來 !”

”去死啦 !”

最後有個網友提出了讓人忍不住大笑的提議:


發言者:黑媒是白吃
IP:220.133.8.249
回應時間:
2006/1/7 下午 04:56:00
回覆內容:
一隻叫 台台
一隻叫 獨獨


大家有熊貓看 又不說被統戰 又可以氣大陸


之後雖然有泛藍的朋友說公的叫「嘟嘟」母的叫「莉莉」比較有可能命名成功,但是我需多朋友還是覺得「台台」和「獨獨」比較好笑。

最好是全國徵名後,大家串連,全民同意叫「台台」和「獨獨」然後就一直邀請中國高層來台灣看台台和獨獨。

看完了記者再問:「請問書記您對台台和獨獨在台灣有什麼看法?」

的確滿好笑的 Orz...

不過 I'll settle for 公的叫「嘟嘟」母的叫「莉莉」...

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易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦

這句話大家都聽過可是什麼是太極?那個圖又為什麼畫成這樣呢?來看看其它解說:

周敦頤「太極圖說」:

『無極而太極。太極動而生陽,動極而靜。靜而生陰,靜極復動。
一動一靜,互為其根。分陰分陽,兩儀立焉。陽變陰合,而水火木金土。
五氣順布,四時行焉。五行,一陰陽也。陰陽,一太極也。太極本無極。』

讀完了還是完全霧煞煞……

直到最近看到一篇介紹太極的文章才了解,原來太極本來是科學的。只是古代的人有將天文學和宗教合一的需要,才讓太極越來越玄。 看看古時候的太極圖吧:



古時候的太極圖看起來怎麼這麼彆扭?第一個太極圖又是怎麼畫出來的呢?不如回想一下易的解譯:

易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦

「易」這個字是什麼?原本易字是這樣寫的:



可見易是日在上,月在下,原本是日月更變謂作「易」。

發現太極的原因應該起於找方位有關。在還沒發現地球磁場前,古人只有兩個方法可以定義東西南北。一是白天靠日出,二是夜晚靠北斗星與北極星。

為了找出東西南北,古人在地上插了八尺的竿子,日出為東,日落為西,而一天中影子最長的一點為南,最短的為北。

到了晚上北斗春天朝東,夏天朝南,秋天朝西,冬天時朝北。

(也許這是東西南北,和東南西北兩種順序的由來?)

久了古人就發現,白天的方向和夜晚的方向並不完全一樣。而白天的方位是隨季節改變的。

於是古人持續的在中午觀察,並紀錄竿子的影子有多長。一年下來,將每天中午影子留下來的點畫條線連接起來,將線的兩邊分為沒影子的一邊(簡稱陽),和有影子的一邊(簡稱陰)。並以影子最遠的點當半徑畫一個圓,裡面在以等距畫五個同心圓,古人得到了下面這個圖:



竿子中心,也就是圓心,到最遠的圓周的半徑中,只有一條是全部都在陰的部份裡面。那一點是冬至。半徑全部在陽部份裡面的那一點是夏至。半徑先一半在陰,再一半在陽是春分。先一半在陽,再一半在陰的是秋分。

影子的線和六個同心圓的交點可畫出二十四條半徑。這二十四個點就是二十四節氣。

從正中間的半徑(子午線)到冬至半徑剛好是約二十三度,就是地球旋轉時傾移的角度。而那條陰陽的分隔線就是「黃道」。

這樣畫出了什麼圖?就是古太極圖。

而今日的太極圖只是太極迷信化之後被美化過的樣子。

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看了一部叫 Dreaming of Tibet 的紀錄片。
導演Will Parrinello在尼泊爾,印度,和美國拍攝西藏難民的生活狀態。

僅管離一九五九年中國入侵西藏已四十六年,
每年西藏還是有平均二千人冒著凍死的危險逃到尼泊爾。
這些難民多半是二十歲不到的小孩,有的也許才五歲。

在路上他們不能停留,必需沒日沒夜的走。
一但停下,就有凍死的可能。

在尼泊爾有一間只有一名藏人女護士的看顧所。
她先生和小孩去達蘭薩拉追隨達賴喇嘛,
她卻為了難民一無反顧的留在尼泊爾。

這些小孩有的凍傷了腳,有的被冰紋面,臉上的傷痕像是被火燒過。
而這名護士只能給予簡陋的治療。
因為尼泊爾不歡迎這些難民。
難民們只有從尼泊爾到印度的通行簽證。

這幾年來,中國對印度和尼泊爾不斷施壓,
尼泊爾不但關閉了達賴喇嘛的辦事處,禁止藏人公開慶祝法王生日。
遣送難民重回中國壓迫,甚至強迫關閉了提供難民簡單醫療的看顧所。

電影結束時,拍攝的導演,和電影中的女護士和一名在LA的女士走出來和大家交流。
女護士在開了十年的看護所被關閉後,去印度的達蘭薩拉和她先生相聚。
對於新難民的處境,她的臉上流露不忍的神情。

和在場的一名支持西藏的白人聊天,
他以為我是藏人(我哪裡像了......)
他開玩笑的說,美國應該和中國說,我們把台灣給你,你們就讓西藏獨立吧。

其實,西藏,台灣,東土耳其斯坦的命運是緊緊連結的。
只有西藏人,台灣人,或是東土人,要對中國得到勝利實在太難了。
如果還要互相犧牲彼此的利益,夢就沒有實現的一天。

佛法非教導犧牲其它眾生利益,來達成自己目的那樣的宗教。

為了一個高貴的夢想,而行邪惡的行為,那麼夢想也一樣會變調的。

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seediq

讀完鄧相揚醫師在二十年的田野資料收集而成的大作「霧社事件」後,近日觀完公視大戲風中緋櫻,及於一九七七年擊動美國一時的影集Roots。兩片一部以北京話拍攝賽德克人反抗奴役,一部以英文拍攝非洲人從家園中被擄走押到美國,強迫成為奴役。心中感觸頗多。

尤其是對於發生還不到一百年前的霧社事件,風中緋櫻居然因找不到會母語的演員,無法以賽德克語拍攝。許多人甚至不知道賽德克語和泰雅語有所不同。住在台灣這塊土地上的人,對台灣歷史真相的無知與漠視使人無語。

所幸一群台灣的漢族製作人與曾拍過電影「七月天」、擔任「雙瞳」副導的魏德聖導演願意一賭,以最大的努力,最國際的手法拍一部以霧社事件為主題的電影,賽德克 巴萊。

你可以說賽德克 巴萊的意思是「真正的人」,也可以說他的意思是賽德克英雄。這部電影將完全以母語,及當時台灣各族群的語言來呈現。

其試拍片段在第四屆純十六影展引起了廣大迴響。從試拍片段中可看出這部片的理想是宏闊的。但是也因為此題材在台灣並不熱門,他們也需要支持者捐募來取得正式拍片的經費。

以下是賽德克 巴萊的網站。一些劇照,及試拍片之連結。

希望大家能感受到製作群的努力。

賽德克 巴萊官方網站:http://www.seediqbale.com/

試拍片下戴:http://www.purely16.com.tw/video/purely16-SeediqBale-ch_hi.wmv


有關 Roots 和族名:

看完 Roots 前兩集,也就是 Kuta Kinte 剛過完成年禮即被奴隸船送到美國,被拍賣,被強迫接受自己是奴隸的劇情。最令人難忘的是 Kuta Kinte 逃跑被獵犬追回後,白人主人把 Kuta Kinte 吊起,命另一個黑人來施鞭刑,每打一鞭白人工頭就問他「你的名字叫什麼?」已經血肉模糊的 Kuta 就擠出一句 My name is Kuta Kinte。白人工頭就下令再來一鞭,要他說他的名字叫 Toby。

而讓人最心痛的不是他肉體上的折磨,是當他最後受不了折磨,終於說出 My name is Toby 的那一刻。深刻的絕望讓人難以想像。

不禁聯想到日本殖民時的皇民化,國民黨殖民時不淮使用族名,原住民只能改用漢名時,是否有同樣的痛處?也許在自己的土地上,不能用自己的名字,比起 Kuta Kinte 更是不堪?

霧社事件中倖存者之一,賽德克霧社群荷歌社頭目塔達歐‧諾幹的女兒,娥嬪‧塔達歐說,她一生有三個名字。出生時父母給的娥嬪‧塔達歐。日本殖民時,她成為模範蕃童時日本人替她取的高山初子。

霧社事件後,她在日人安排下的原配原住民警員花崗二郎(註,不是花崗一郎的弟弟)選擇不幫族人也不幫日本人,穿著族服,以傳統洗刷污名回歸祖靈的方式自縊林間(花崗一郎選擇日本人的剖腹自殺)。日本人在事件後,強迫剩存族人搬到川中島(今清流),並將她配給另一名以前的模範蕃童中山清。國民黨殖民後她又被強迫改名高彩雲。她受訪的時候曾說如果能選擇改名,她希望用她出生時的名字。只可惜當政策終於改變,原住民可以使用族名,甚至以拉丁字母登記名字時, Obin‧Dadao女士卻已經過世了。

當鄧相揚醫師第一本相關書籍《霧重雲深》出版後,竟然引發霧社事件某位後裔上法院告鄧相揚誹謗,因為該當事人不願面對具有原住民血緣的事實,認為會影響他的社會地位。這帶給鄧相揚沈重的打擊,然而另一方面,也有相關後裔站出來為他辯護,令他感動莫名。鄧相揚事後表示,這反映台灣歷史的宿命,究竟有多少人能夠超越血緣認同呢?

又讓我想起歷史月刊中一篇介紹南部西拉雅族曾有過的新港語文書,其中提到:

根據李家簡譜,相傳祖先來自江蘇省新港府,但該省並無新港府。這當然牽涉到昔日族群歧視問題,使得先住民族群中的部分人,不敢公開承認自己的血統。曾於左鎮當牧師的藍慶和於一九九九年四月一次左鎮耆老座談會中表示:「本地有兵、買、穆、茅、哀等罕見的姓氏。每當教會聚會時,詢問是不是平埔族後代?大部分人都搖頭,不願意承認自己是『平埔仔』。」


又想起我爸爸常和我提起在他彰化老家有一個叫社頭的地方。在他還小的時候,當地還有人拜石頭公。但是不會有人承認他們不是漢人。

曾在國外史論版上看見韓國檀君世紀序,心有戚戚。

韓國檀君世紀序:

為國之道莫先於士氣、莫先於史學。何也?史學不明則士氣不振,士氣不振則國本搖矣、政法怠矣。蓋史學之法可貶者貶,可褒者褒。衡量人物論診時像莫非標準萬世者也。斯民之生厥惟久矣,創世條序亦加訂證國與史並存,人與政俱舉,皆自我所先所重者也。

嗚呼!政猶器、人猶道。器可離,道而存乎?國猶形、史猶魂。形可失,魂而保乎?並修道器者我也,俱衍形魂者亦我也。故天下萬事先在知我,也然則其欲知我自何而始乎!

...(這段在講韓國神道之三神,我們就跳過吧)

是故其欲立教者,須先立自我。革形者,須先革無形。此乃知我求獨之一道也。

嗚呼!痛矣。夫餘無夫餘之道,然後漢人入夫餘也。高麗無高麗之道,然後蒙古入高麗也。若其時之制先,而夫餘有夫餘之道,則漢人歸其漢也。高麗有高麗之道,則蒙古歸其蒙古也。

嗚呼!痛矣。向年潛青輩之邪論陰與百鬼夜行以男生發岐之逆心,相應而合勢。為國者,抑何自安於道器兩喪形魂全滅之時乎?

今外人干涉之政,去益滋甚,讓位重祚、任渠弄擅。如我大臣者徒束手而無策。何也?國無史而形失魂之故也!一大臣之能姑無可求之為言,而乃舉國之人皆救國自期,而求其所以為有益於救國,然後方可得以言救國也。然則救國何在哉?向所謂國有史、而形有魂也。神市開天自有其統。國因統而立民、因統而興史學,豈不重歟。

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location.gif

China has the largest cell phone market in the world.
It is also one of the first markets my company tried to push the location technology into.

But there was a brand new China movie called "Cell Phone", directed by "Fong Xiao Gang" that scared the entire Chinese population crapless (actually a great enviromental movie).

It is about how cellphone is used to invade other's privacy.

Including knowing the exact location of others, down to what building, which floor and what room number. The the cheating husband is caught by his ex-wife and current girl firend.

Let's hope that is just another movie like "The Net", no one will stop using the internet just because of a stupid movie, hope no one will throw away their cell phones just because of a movie.

Actually, it is just impossible to get that accurate, especially indoors. But it's funny to hear the Chinese scared pants less by cell phones, when their government probably knows where they are all the time.

hahaha~

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